在我的腦子裏，儒家思想和未來社會扯不上關系。一定要講兩者有關系，是違心之論。

儒家思想是發生在二千四五百年前的一種學問，當時社會不管是封建制也好，奴隸制也好，領主制也好，總而言之，與現在大不相同，與未來更沒有什麽關聯。儒家思想是歷史上的一種思想，我們只能把它擺在思想史中去研究，歷史地對待。孔子以後，歷代都有儒家思想的發展，比如兩漢經學、宋明理學，我們都應針對當時社會的情況來研究、分析。在當時的社會背景中，分析它們到底是先進的還是保守的，革命的還是反動的。

歷史上儒家思想盛行的年代很多，政府提倡，士大夫也都讀儒家的書。但儒家思想對當時社會究竟發生什麽影響，我看不出。要把儒家思想和未來社會聯系起來，是不是有點功利主義？把歷史上任何思想拿到現代功利主義地對待，都不會有什麽正確的結論。近年又有人認為儒家思想似乎有利於當前的社會，有利於改善道德狀況和社會風氣，從而出現尊孔崇儒的傾向。我認為這也是一廂情願，是辦不到的。

兩千多年來，歷史上崇儒的時代很多，但崇儒起過什麽作用呢？我看沒有，漢武帝“獨尊儒術，罷黜百家”，但西漢政權不能因為尊崇儒家而得以鞏固下去，反而讓一個經學大師王莽篡奪了權位。東漢號稱是儒學熾盛的時代，但中葉以後政權都在宦官、外戚手中，國事日非，終至於引起黃巾起義，然後軍閥割據以至於滅亡。宋朝儒學也很盛，但它對宋代也沒幫什麽忙。宋朝一代是積貧積弱，統治階級陷於黨爭，終至於亡於金、亡於元。明代陽明之學盛極一時，但有人形容當時的官都是貪汙的，所有的手都不幹凈。這就是大講儒學的結果。

我認為中國之所以曾長期持續發展，漢族之所以長期屹立於世界民族之林，這主要是因為長期吸收各種文化，兼收並蓄，不排斥其它優秀文化。我們今後應繼續遵循這條道路，推進中國文化在新時代、新形勢下的健全發展。我們應大膽地吸收外國的優良文化。建國以來我們學習了馬列主義，馬列主義就是一種外來文化。但我們的毛病是沒有學到家，而且長期地分不清什麽是真正的馬克思主義。因此，我們四十年來有成功的一面，也有很不小的失誤的一面。

我們不能搞民族虛無主義，如《河殤》把中國的落後完全歸結於黃河、長城。但現在又有人說《河殤》否定傳統文化，所以我們要肯定傳統文化，甚至以為傳統文化就是儒家思想文化，那同樣是講不通的。現在如要提倡儒學，事實上已經回不到孔子那裏去，倒很可能回到明清時代的程朱理學、陸王心學那一套東西上去。明清時代的社會，是《儒林外史》、《二十年目睹之怪現象》等裏面反映的社會。這四十年來，一些提倡傳統文化的人，總是強調以前中國比外國強，中國的落後應歸結於帝國主義的侵略。其實中國落後於西方至少已有五百年歷史，遠在鴉片戰爭以前。中國的落後只能怪自己。二十世紀只剩下十年了，假如還要提倡儒家文化，拒絕接受他人的優秀文化，那後果是不堪設想的。

同樣，儒家思想文化也救不了當前的中國。

----------見《悠悠長水：譚其驤傳》，葛劍雄文集第三卷，廣東人民出版社2014年8月版，第586—588頁

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